Истоки баптизма

Церкви евангельских христиан-баптистов принадлежат к самому распространенному религиозному движению современности, называемому христианством и придерживаются Никео-Цареградского символа веры   Никео-Цареградский символ верыПредистоки баптизмаПоявление баптистских церквей в ЕвропеЕвангельское пробуждение в УкраинеЕвангельское пробуждение на Кавказе и в Санкт-Петербурге     Никео-Цареградский символ веры   Веруем во Единого Бога, Всемогущего Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, Отцу единосущного, чрез Которого все произошло; для нас человеков и для нашего спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и девы Марии и вочеловечившегося; распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, по Писаниям; и восшедшего на Небеса, и сидящего одесную Отца; и опять грядущего со славою судить живых и мертвых; Которого царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа, животворящего, исходящего от Отца, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого, изрекавшего чрез пророков. В единую святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедуем единое крещение в отпущение грехов. Ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.   Хотя церкви ЕХБ стараются исповедовать веру во Христа и жить так, как это практиковалось в жизни Апостолов и христиан I века, исторически они представляют собой часть движения радикальной реформации, возникшее в XVI – XVII веках. То есть, это одно из направлений протестантизма, которое появилось в ответ на те изменения, которые вошли в христианство с течением времени. Наверх страницы     Предистоки баптизма К началу 1500 года в различных странах Западной Европы начали образовываться группы верующих, несогласных с действиями официальной Католической Церкви. 31 октября 1517 года Мартин Лютер выдвинул 95 тезисов, которые стали началом Реформации.   Под влиянием идей Реформации на территории Англии сформировалось пуританское движение, несогласное с Англиканской церковью. Джон Смит, будучи священником официальной церкви, в 1605 году познакомился с группой радикальных пуритан, которые смогли дать ответы на интересующие его вопросы. Он вступает в нее и вскоре становится ее лидером.   В 1609 году, спасаясь от религиозных преследований, они переселились в Амстердам. Там, изучая Священное Писание и общаясь с другими протестантскими группами, члены этой общины, вместе со своим священником Джоном Смитом и его помощником Томасом Хелвисом, пришли к идее взрослого крещения по вере.   После скрупулезного изучения библейских, богословских и исторических аргументов в пользу сознательного принятия веры, они приняли решение креститься самим и принимать в свою общину только тех, кто сознательно заключит Завет с Господом через святое водное крещение. Так, в Амстердаме, на улице Бейкерштрассе, появилась община, насчитывающая около 40 человек крещенных по вере.   В этом же 1609 году Джон Смит и Томас Хелвис составили свои исповедания веры, которые в точности соответствуют современным баптистским исповеданиям. Спустя два года первая баптистская община решила вернуться в Англию, хотя гонения на религиозных диссидентов не прекратились.  К 1620 году в Англии уже было 5 баптистских общин, а к 1644 году – 46.   Вскоре против пуритан-сепаратистов начались сильные гонения и большое количество протестантов переехали в Северную Америку, где им предоставлялось больше прав и религиозных свобод. Наверх страницы     Появление баптистских церквей в Европе Баптизм, родившись в континентальной Европе в XVII веке, вернулся сюда только через 225 лет, уже в первой половине XIX века, благодаря Иоганну Гергарду Онкену. В юношеском возрасте Онкен попал в Шотландию и после своего обращения к Богу решил посвятить себя распространению Евангелия в своем родном городе Гамбурге.   Изучая глубже Священное Писание, Иоганн Онкен пришел к выводу о необходимости крещения по вере. Но в это время Германии не было ни одного крещеного в зрелом возрасте человека. О желании Иоганна Онкена принять крещение по вере узнали баптисты Америки. И 22 апреля 1834 года Онкен, его жена и пятеро других верующих были крещены американским профессором Сирсом в реке Эльба. Так организовалась первая церковь баптистов на европейском континенте и Онкен стал ее пастором.   И. Онкен организовал в Европе миссионерскую сеть и из Гамбурга баптизм стал распространяться по всей Германии. К 1851 году в Союзе немецких баптистских общин насчитывалось 4000 человек и 41 церковь.   Через 5 лет после своего крещения Онкен направился в Копенгаген, где крестил 11 человек и образовал из них первую баптистскую церковь в Дании. В дальнейшем были основаны церкви в Голландии (1845), Австрии (1847), Швейцарии (1847), Швеции (1848), Франции (1850), Норвегии (1857), Польше (1858), Румынии (1862) и других странах. Наверх страницы     Евангельское пробуждение в Украине Евангельское пробуждение в Украине – это уникальное действие Святого Духа, которому содействовали отмена крепостного права в 1861 году, дух вольнолюбия и богоискательства, моральный упадок господствующей церкви. Довольно часто духовный поиск, начинающийся в официальной церкви, в конце концов выводил человека за ее пределы.   С 20-х годов XIX столетия начал издаваться русский перевод книг Священного Писания, а в 1876 году был издан весь библейский текст. Благодаря работе Библейского общества и служению книгонош, Слово Божье на понятном языке достигало и простых верст населения. Изучая Новый Завет, многие богобоязненные верующие стали приходить к баптистским взглядам на спасение через Христа и на сознательное крещение по вере.   Одним из первых украинских штундистов считается крестьянин Онищенко, уроженец деревни Основа Одесского уезда. По его собственному свидетельству, долгие годы он посвятил религиозным исканиям и пережив возраждение от чтения Писания, поделился своими переживаниями со своим соседом Михаилом Ратушным. В 1860 году Ратушный также пережил обращение и стал широко проповедовать необходимость второго рождения, рождения свыше. В 1865 году в деревне Основа уже была община численностью около 20 человек, а в 1870 году – 219 членов.   Аналогичные процессы происходили в деревнях Карловка и Любомирка Елисаветградского уезда (ныне Кировоград). Именно здесь 11 июня 1869 года Ефим Цимбал принял первое документально зафиксированное крещение по вере. После этого образовалась группа, которая стала называть себя баптистами. В 1875 году возникло евангельско-баптистское братство в Одессе, где первым баптистом стал Иван Лисицын. В 1882 году началась проповедь Евангелия в Киеве, где среди первых обратился Даниил Тимошенко.   Третий независимый очаг евангельского движения находился на хуторе Николаевском Ананьевского уезда. Здесь обращения начались среди польского мелкого дворянства в католической среде, аналогичные процесс проходили и в левобережной Украине. Наверх страницы     Евангельское пробуждение на Кавказе и в Санкт-Петербурге Евангельское пробуждение на Кавказе проявилось, прежде всего, в среде так называемых «молокан»,  вышедшей из православных раскольников.   Молокане Кавказа, изучая Писание, пришли к мысли о необходимости крещения по вере, покаяния, обращения, возрождения. 20 августа 1867 г. на реке Куре Мартин Кальвейт совершил обряд водного крещения над русским молоканином, тифлисским купцом Никитой Ворониным. Этот день считается днем рождения русского кавказского баптизма.   Через год уже образовалась русская баптистская община из шести человек крещенных по вере. 9 апреля 1871 г. присоединились к общине через крещение еще четыре человека, в их числе - 17-летний Василий Гурьевич Павлов. В 1875 г. тифлисская община решила послать В.Г. Павлова в Гамбург в организованную И. Онкеном баптистскую богословскую семинарию, так как Павлов имел достаточное образование и обладал исключительным талантом в изучении иностранных языков.   В этот же период зародился русский баптизм в Петербурге. Здесь он возник среди высшей аристократии. Все началось с проповеди английского лорда Г. Редстока в 1874 г., который приехал в Россию по приглашению Е.И.Чертковой – вдовы генерал-адъютанта Черткова, одного из героев Отечественной войны 1812 г. Г. Редсток начал свои проповеди-беседы в салонах высшей знати. Среди новообращенных особо следует отметить графа М. Корфа, княжну Н. Ливен, графа А. Бобринского и одного из богатейших дворян России Василия Пашкова. После вынужденного отъезда лорда Редстока из России М. Корф и В. Пашков стали проводить в своих дворцах молитвенные собрания, куда приглашали не только знать, но и простых людей (рабочих, студентов, прислугу). Так в  в Петербурге появилась община баптистского толка, под руководством В.А.Пашкова. Наверх страницы